Génesis 30 al 32

El capítulo 30 inicia con la narración de la rivalidad que hay entre las dos hermanas Lea y Raquel por el amor de Jacob, y cómo Luego de que la primera diera a luz a sus primeros hijos, Raquel le entrega a su sierva Bilha de la que nacen Dan y Nephtalí. Luego, Lea para no quedarse atrás y al ver que no concebía más, entrega a su sierva Zilpa, de quien nacen 2 hijos más: Gad y Aser. Posteriormente, ya crecido Rubén (el mayor de los hijos de Jacob) le nacen a Lea 2 hijos más: Isacar y Zabulón. Entonces Dios se apiada de Raquel y le permite concebir y dar a luz a José. Luego nace la hija mujer de Jacob: Dina.  En eso, se narra cuán próspero llegó a ser Labán por causa de Jacob, y este decide independizarse. El tío le dice que no se vaya y, dado que aquel se niega, le ofrece un salario en especie, el cuál fija Jacob de conformidad con ciertas marcas en el ganado. No obstante, Labán hace separar las ovejas y demás animales para mermar la ganancia de Jacob y así pasa por 6 años más, de tal modo que trabajó Jacob 7 años por Lea, 7 más por Raquel y 6 más al servicio de Labán. Hasta que en el capítulo 31 el Señor le ordena a Jacob volver a la casa de su padre Isaac y Jacob huye de Labán sin avisarle y con el consentimiento de las hijas mismas de este. A los 3 días Labán se entera de la huída de su yerno, lo persigue y alcanza en Galaad. Ahí discuten ambos, e incluso Labán busca los ídolos que Raquel (sin que Jacob sepa) robó a su padre. Aquel no encuentra nada y Raquel estaba sentada en los ídolos pero no se levanta aduciendo que estaba en su etapa menstrual. Al final del capítulo sellan un pacto Suegro y Yerno de separarse en paz. En el capítulo 32, ante la proximidad de volver a la casa paterna, Jacob siente ansiedad y miedo de lo que pueda pasar al ver a Esaú, y envía emisarios con regalos para aplacarlo. Incluso divide toda su heredad en 2 campamentos por aquello de que uno sea atacado, el otro pueda salir sin problema. En una noche, Jacob hace cruzar a todos sus hijos, esposas y siervos al otro lado de un río, mientras él se queda solo acontece una lucha con un varón. En ningún lugar se dice de dónde salió este personaje, de hecho tanto la versión Peshitta como la Reina Valera le llaman “varón” y la Nácar Colunga le llama “hombre”. Al final el varón con el que lucha Jacob no logra ganarle y le hiere el muslo, entonces Jacob no lo deja ir y le dice que no lo dejará marcharse hasta que lo bendiga, entonces le cambia de nombre Jacob a Israel, y Jacob llama a ese lugar “Peniel” porque se dice a sí mismo que vio el rostro de Dios sin ser consumido. Ahora bien, el verso 28 de las versiones Nácar Colunga, la Vulgata Clementina y la Reina Valera dicen que el varón le dijo a Jacob que se llamaría Israel porque había luchado con Dios, solamente la Peshitta dice que luchó con un “Ángel”. Además de lo interesante de este pasaje en donde aparece el misterioso varón y donde también nada se dice del por qué comenzaron a luchar, surgen ciertas interrogantes: ¿por qué Labán abusó de su yerno y le mintió tanto? ¿Por qué hay muchas ocasiones en las que Jacob también engaña a su suegro? ¿por qué Raquel roba unos ídolos y luego miente acerca de ellos?, se ven muchas transgresiones a las normas que más adelante quedarán plasmadas en los mandamientos. La pregunta que solo los doctos pueden ayudarnos a responder es ¿por ser una época pre-mandamientos, estos no operaban como absolutos e imperativos de conducta?.