Génesis 16 al 19

El capítulo 16 de Génesis inicia narrando el conflicto surgido entre Saraí y su esclava Agar, ya que la primera le ordena que se acueste con Abram para que este tenga descendencia, lo que se logra. Entonces el orgullo se apoderá de la sierva quien trata despectivamente a su ama. Al final de cuentas, Agar tiene que salir del campamento y huye para no ser víctima de la ira de Saraí. Dios bendice al hijo de aquella relación, Ismael y promete a Agar que será un hombre que tendrá gran descendencia. Se concluye el capítulo indicando que Abram tenía 86 años. Luego el capítulo 17, inicia con una confirmación del Pacto que Dios hizo con Abram y cambia su nombre por Abraham. Por primera vez aparece uno de los nombres de Dios “El-Shaddai”, que según la Biblia Peshitta se puede traducir como “Dios Fuerte”. En señal del pacto entre Dios y Abraham se instituye la circuncisión, y promete el nacimiento de Isaac. Finalmente se narra que el padre Abraham se circuncida a sí mismo y a todos los varones de su clan. Ya acá ha vuelto Ismael al seno de su padre, pero aparece Agar más, lo que hace suponer que quizá en ese tiempo falleció. Para entonces, Abraham tiene 99 años. En el capítulo 18, se narra uno de los episodios más llamativos de todo el Génesis, lo que muchos teólogos llaman la Teofanía, o aparición de Dios a Abraham en Mamre. El verso 1 dice que Dios se le aparece a su siervo e inmediatamente el verso 2 indica que hay 3 varones frente a él. No puede escaparse la comparación de la Trinidad en este pasaje, y en ese mismo verso dice que Abraham se postró. Continúa diciendo el verso 3 que Abraham luego de postrarse exclamo delante de los varones “Oh Dios”, cabe preguntarse por qué habló en singular si eran 3 varones y además cómo supo que era una visita del Altísimo. Luego se narra que los 3 varones misteriosos comen con Abraham y le indican que Saraí tendrá un hijo, además cambián de nombre a esta y es llamada Sara. Luego se menciona que los varones se levantaron y prosiguieron rumbo a Sodoma, y el verso 17 indica que se pregunta Dios si ocultará lo que está a punto de hacer a Abraham, y luego le cuenta que tiene pensado destruir la ciudad pecaminosa. Abraham intercede por la ciudad insistentemente, pero Dios le menciona que por misericordia a él salvará solo a Lot y su familia. Importante es que Abraham se queda platicando con Dios, y en capítulo 19 indica que llegaron 2 “ángeles” a Sodoma. La versión Reina Valera del 60 y la Peshitta en el verso 22 del capítulo 18 solamente dicen que los varones partieron de ahí; la Vulgata Clementina se expresa en términos similares, solamente la versión Nácar Colunga indica en esa misma porción que 2 de los varones fueron a Sodoma. Vale la pena preguntarse por qué en el capítulo 18 el escritor Bíblico inicia refiriéndose a ellos como Dios y luego como varones para pasar al verso 19 indicando que son ángeles. Y por qué salen de Mamre 3 y llegan a Sodoma 2. Luego de esto, los varones hablan con Lot y por la insistencia de este van a su casa para pasar la noche. A partir del verso 4 se narra que todos los hombres del pueblo se congregaron frente a la casa de Lot para exigirle que sacara a los invitados para que los “conocieran” (según el verbo utilizado en Reina Valera, Nácar Colunga y Vulgata Clementina), la versión Peshitta dice “allegarse”. De cualquier modo, la escritura dice que Lot sale a la puerta y les ofrece a los hombres de la ciudad a sus 2 hijas para que hicieran con ellas como les pareciera pero no aceptan y finalmente los 2 varones rescatan a Lot y cierran la puerta. Los hombres de la ciudad no pueden entrar porque destellos cayeron sobre ellos. En un comentario que leí hace algún tiempo, un teólogo español escribió, más con el hígado que con la cabeza, que Lot había ofrecido a sus hijas porque sabía que no las aceptarían pues Lot sabía que los habitantes de Sodoma eran homosexuales. Por otro lado, la ICM en sus fundamentos teológicos indica que el hecho de que varias versiones mencionen que los habitantes de la ciudad querían conocer a los varones, no es en sentido sexual sino de camaradería, una interpretación que no me parece válida a la luz del contexto bíblico. Independientemente de todo eso, más adelante en Ezequiel se podrá ampliar más sobre el tema. Finalmente, la ciudad es destruida y Lot y su familia se salvan, excepto la esposa que volteó a ver la destrucción y se convierte en sal. Al final del capítulo 19, las dos hijas de Lot emborrachan a este y se acuestan con él para tener intimidad y concebir descendencia, de donde nacen las naciones de Moab y los amonitas. De toda la narración hay una incongruencia, ya que el verso 8 del capítulo 19 narra cómo Lot les dice a los varones de Sodoma que sus hijas no han conocido varón, pero en el verso 12 se habla de los yernos de Lot. Una situación que es incongruente, situación que nueva y únicamente los doctos podrán explicar.